道統堪輿 前塵往事

天地鏡文教叢刊 第37期 第25篇

道統堪輿 前塵往事

余非師

　　1981年筆者在嘉義「諸羅周刊」開闢『道統堪輿學』專欄，內容純談「堪輿學術、學理」，有別於當時民間風行的「通靈神術」之「風水學」。
　　因為「堪輿學理」清楚明朗，不像「風水神術」神秘莫測，所以引起讀者的共鳴，在「發行人」與朋友的要求下，開創辦了『道統堪輿學講座』。
　　課程半年二十六周「七十八節課」為期。結業之後同學們皆大歡喜，欲罷不能。
　　當年研習風水，市面行情是「六萬、十萬、二十萬」都有，所學也只是「一派、一訣」而已。
　　首期因為都是認識的友人，所以只酌收「兩萬」講義費，課程是「三合、八卦、九星、三元廿四山小玄空、三元六十四卦大玄空」全套。

1981年[風水實地勘察]留影

林昭勳 攝

　　再開第二期時，大意的把全套講義，在第一節課時，一次全部發放。
　　也許是課程完整，與眾不同，亦擋了他人財路。
　　當時有位名<葉□□>者，於開課前一天，來電說他想參加講座，但現在失業在家休養，要求分期付款。
　　我說：如果看周刊的文稿還不清楚，只想來試聽，就不用來。若真心想學，繳多少？怎麼繳？自己決定。
　　開課時他當場交了二千元學費，帶走全部講義之後。第二次上課就感覺少了一個人。
　　因為第二期學員都是新人，互不認識，在第三次上課時，經過點名，才知是他。
　　後來請市內的學員去找，本擬退還二千元費用，沒想到此人「心裡有鬼」，卻躲起來避不見面。
　　不久他的「上師活佛」，在著作中刊登<蓮竹>的信文，竟然說他被騙兩萬元。
　　後來有位同學認為此人太過份，就找到他服務的保險公司，在經理的協調下，他才出面，卻說他的信文不是這樣寫，是他的＜上師＞私下改寫的。
　　問他要如何處理此事，<葉□□>也不知所措，只留下電話，說改日再談。
　　結果電話是空號。找到原住址，卻已搬家不見人影。真是「江湖險詐」，社會事難辦。
　　這也是第二期結業後，便停止講座，不再開辦之因。
　　2002年「南華大學」的「環境藝術研究所」，初次開風氣之先，創辦「人文風水」學分班。主辦人慎重起見，在外租用「台中二中」的教室上課。

南華大學  環境藝術研究所  碩士學分班  人文風水學程

2002年勘察台中清水古宅  學員與古宅主人合影

蔡雅杏  攝

　　沒想到被一位<陳博士>所誤，只上了一堂課，就被拉走半數的學生，差點無法善了。(後來才知他是假博士)。
　　「學分班」必須有三位教授，「名聞全台」著作等身(學生代著)的博士竟然有假，何處找真人？      
　　當年主辦人「臨時抱佛腳」，就拿著<余非師>1983年出版的《現代風水縱橫談》，去請示台中烏日「東女宮」的「媽祖娘娘」。
　　問：《現代風水縱橫談》著作正確嗎？
　　　　作著<余非師>是真是假？可不可靠？
　　媽祖的乩童云：找到此人，就沒問題。
　　只是筆者交代「出版社」，不得公開作者的資訊。
　　因為江湖險詐，防不勝防。
　　經過了幾番轉析，主辦人才跟筆者見了面。
　　而後順利完成了「學分班」的課程。
　　當時筆者告訴主辦人，行走江湖的仙生，是用「通靈神術」斷吉凶，「學理」只是陪襯、應付。
　　『道統堪輿學』有整套「學術、學理」，與「通靈神術」不同。但是社會的文化風氣還不能夠分辨。一般人也還無法了解，更難以全盤接受。
　　若非「媽祖」作見證、可請教，我也不敢接這個工作。因為「時機」未至。 
　　第二年「南華大學」才正式以「易經與建築」的名目，在校內「大學部」教授「堪輿學」。
　　然因「道統堪輿學」是一種「教外別傳」，對年輕的大學生實在是一種壓力。
　　後來斷斷續續的在「研究所」，開了七次的「風水課程」。前後大約有近十年的時間，
　　到了2008年，因為有半數的「研究生」，都說筆者在夢中帶他們出去看地理。
　　所以毅然結束這一段「名不正，言不順」，沒有正式名份的「客串教學」生涯。

摘自《天地鏡文教叢刊》第37期