道法自然 堪輿玄機
丁元黃
此也是『堪輿學』講究「慎終追遠」，重視先人遺骸的風水環境，點穴立極以「法地法天法道」的玄機。
因為人是「精神物質」兩位乙體的結構，「生不認魂，死不認體。」但是不管是「生人」或「死魂」，其「乙炁」的功能具在。
因為「山川雖在地，星光屬星次。體雖在地，而光在天。識得精光真精藝。」
「先人」與「子孫」，雖然與天人兩隔，但是能獲得「靈山」福地，據有應天的「坐度」，即能擁有造化「神功」以影響後代子孫「命格」的窮通貴賤。
可見生人若得「福地」，當然更有直接的功效。
所以『堪輿學』不但講究先人「陰宅」風水環境，也重視生人「陽宅」生活環境的原因。
至於感應的吉凶，則決定於「時空」的取裁，也就是說：「空間」的「地理形象」，決定後代出生子孫命格的「窮通貴賤」。
「時間」的「理氣形勢」，則左右後代出生子孫氣運的「吉凶禍福」。
但是「祖先陰宅」的影響力，對於造葬之前既生的子孫，並沒有絕對的影響力，只能多少改變其「氣運」的好壞而已；甚至於有許多的「造葬」結果，是被既生子孫各人的「因果業力」所支配，以促成其吉凶的原動力。
所以研究「堪輿學」要有理性，不可過份迷信，風水的終極法則只是「道法自然」而已。一般「八字」是「歹命人」的命格，不可能因改建祖墳即變成「富貴子」；運途乖戾的「歹命人」，最好的辦法是修改「居家」環境，以改善日常生活的「氣運」，減少人生路途的阻礙，獲致平安為上策。
除非「祖先墳墓」真有嚴重問題，產生「傷丁、損妻、敗財、絕症」而影響到家族的盛衰。
否則改建「祖先墳墓」，應以創造優秀的下一代，改善家族門風為目標，不可過份強求。
一般人經常迷信風水，認為學會了「堪輿學」就能為所欲為，要什麼有什麼，那是不正確的觀念。
風水有「寅葬卯發」的見證沒錯。
但是「發財」有大有小，純應景而沒有實際效用的現象也有，不見得人人都能從此翻身變成暴發戶。
「救病」雖然能一時見效，也不一定都能一勞永逸。
「官貴」的情況也一樣，若說富可敵國的人，是在誕生之後靠一座風水所促成，「將相」的風水能使兒子也成將相，風水若是這麼單純，則人人都可當皇帝像演戲。
宇宙人生萬事萬物變化，都有它的基本原理與原則，若能了知這個「時空」造化的元理，則就有機會，也有可能用以趨吉避凶，改善人生的際遇，創造較理想的人生，臻於「法地法天法道」的「自然」境界。
這個方法就是了知從「圖、書」演繹而來的「八卦」，知其卦「象」卦「數」的玄機，以及「八卦相錯」而成「六十四卦」，每卦六爻，而共有「三百八十四爻」度，與宇宙磁場在不同「時空」中的變化秘密。
若知其應用的玄機，「引而伸之，觸類而長，天下之能事畢矣。」即可「顯道、神德」，也能「以成變化，而行鬼神」，「可與酬酢，可與佑神。」以了悟宇宙人生之真諦，中通人事，以參贊天地之化育，宏揚人生至理。可惜過去「學院派」的專家，談論到「哲學、文化」的問題，總是自命清高，故意迴避「陰陽五行八卦」的學說；也因此無法真正的了解「宇宙人生的真相」，而無法提出合理合道的「文化、哲學、教育」思想，以解決人類生命的問題。
須知「陰陽五行八卦」的學說，與佛學的「因緣五蘊八識」的學理是相表裡的學問，它是組成我們這個宇宙人生世界的「綱領架構」。
忽略了這個「核心問題」的構思，都難予表露人類生命文化的真正意義，建立人類生命的尊嚴。
道統堪輿學會小編 摘自丁元黃著<<堪天輿地道禪機>>
