雪山隧道挖斷台灣地脈?

雪山隧道挖斷台灣地脈?

丁元黃

   *「民間傳說北宜公路的雪山隧道，挖斷了台灣的龍脈

，至今出水不止，龍氣走洩，以致台灣災難不斷，經濟蕭

條。此在風水學理上怎麼說？」<郭先生>問得好。- -214

   *「台灣這幾年來，只要下一點雨，山區土石流不斷出

現，跟挖斷地脈有關係嗎？」- - - - - - - - - - -215

   *「1999.9.21.大地震時，南投九分二山崩塌積水成池

，草領也崩山成大潭，此跟風水地靈有關嗎？」- - -216

   *「據某通靈人說：北迴與南迴鐵路的銜接，使台灣被

環島鐵路的圈套套住了，而壞了台灣的地靈，所以災禍不

斷。你認為呢？」<簡先生>的問題值得研究。- - - -217

   *「第二高速公路的建設，你認為會影響台灣的地靈嗎

？跟最近的災變有關係嗎？」- - - - - - - - - - -218

   *「2001年怪異的颱風豪雨，有何徵兆？」- - - -219

    地理古籍上認為：台灣的地脈是從大陸的「福建」渡

海而來，在「澎湖」起頂而後潛蹤到「玉山」衝起，而為

台灣整體地脈的「宗祖山」。

    但是筆者的推測，台灣的各條山脈，各有其來源。湊

在一起而形成台灣特殊的地理景觀。

    「中央山脈」應該是從「屏東」而來貫穿到「宜蘭」。精華地段在「花東縱谷」。

    「大雪山山脈」則是從「琉球群島」而來，在北部的「貢寮」入首，延伸到中部的「濁水溪」以北地帶。精華凝聚於台灣西北部。

    「花東山脈」則是從太平洋推擠而來的板塊，聳起而成的關鎖山。

    「玉山山脈、阿里山山脈」才是大陸來的版塊所形成的地段。精華在「六甲、官田、麻豆」，「嘉雲、南高」為左右護衛，「北門、將軍」為捍門水口。

    所以「北宜快速公路」的「雪山隧道」，剛好是貫穿了「大雪山山脈」的主幹。

    「北迴、南迴鐵路」都開挖了不少的山洞。

    兩者可能在頭尾損傷了「中央、大雪」兩山脈主幹。

    「通靈人」可能是以「天眼」看到了「環島鐵路、公

路」的圖象，未經思考信口而言，或者天機不可洩漏，所

以有「環島鐵路」套住了台灣地靈之說。

    其真正的含意應該是：「鐵路公路的建築穿透了台灣

兩條地脈主幹，破壞了台灣的地靈龍脈。」

    最近正在開闢的第二條高速公路，其路線幾乎都介於

山洋之交界處，沿途也廢掉了不少「龍穴福地」。當然也

損傷了台灣的地靈環境，間接的損害生民的元氣。

    大地行龍洩氣之後，土質失去了山水滋潤化育的功能

，因此山體就變得乾燥而鬆軟，於是遇到了外來雨水的沖

激，隨即流離崩散而成土石流。

    另外一個因素是，當年開闢高山公路時，廢土傾倒在

山谷的後果。

    這應該是這幾年來「土石流」不斷的兩個原因吧。

    當山體失去滋潤的源頭，變成了乾燥鬆散的結構，則

地殼的危機也就形成，於是最脆弱的盡頭，就成為地下能

源暴裂的缺口，也成了震央的所在。

    這應該是「九二一大地震」在「南投九分二山」造成

嚴重損害的因素。

    至於地震之後山崩成潭，也是大地自然的變化。

    此就像人體的器官受損或割除，也會自然形成代償的

作用，以維護整體的生命一樣。

    總之「人心即是天心。」

    台灣這幾年來的「人禍、天災」實在太多了。

    2000千禧年雖然變了天，依然是災難不息。

    是大家一齊反躬自問，反求「自心」的時候了。

    「文明」發展雖然重要。

    但是唯有「文化」的「安心」才足以「立命」。

    面對現實，保護鄉土環境以「落地生根」最要緊。

    若是大家不擇手段只顧「污錢、賺錢」，把台灣當作

「搖錢樹」，當成「金雞母」的殺雞取卵，然後再把子弟

移民到國外作寓公，如此自私自利的「狹隘、近視」風氣

，「遊牧民族」的習性不改，不想落地生根，結果只會害

人害己。因為「人在作，天在看。」

    2001年異常的颱風與豪雨，使台灣到處水災氾濫，此

以堪輿學的立場言，是「地靈」重新佈置的自然現象。

    因為「不經一番寒澈骨，哪來梅花撲鼻香。」

摘自丁元黃著<<堪天輿地道禪機>>上冊第二章風水釋疑之18

道法自然 堪輿玄機

道法自然 堪輿玄機

丁元黃

　　在十方世界中，物物有極，隨處可立。
　　此也是『堪輿學』講究「慎終追遠」，重視先人遺骸的風水環境，點穴立極以「法地法天法道」的玄機。
　　因為人是「精神物質」兩位乙體的結構，「生不認魂，死不認體。」但是不管是「生人」或「死魂」，其「乙炁」的功能具在。

　　因此先人的「遺骸」，若取得「時空乙炁」造化的感應地點，則先人即能與「天、地」同在而成「三位乙體」的結構，獲致的造化能源感應，而感應於後代子孫，成就「掌天命，獲神功」的際遇。
　　因為「山川雖在地，星光屬星次。體雖在地，而光在天。識得精光真精藝。」
　　「先人」與「子孫」，雖然與天人兩隔，但是能獲得「靈山」福地，據有應天的「坐度」，即能擁有造化「神功」以影響後代子孫「命格」的窮通貴賤。
　　可見生人若得「福地」，當然更有直接的功效。
　　所以『堪輿學』不但講究先人「陰宅」風水環境，也重視生人「陽宅」生活環境的原因。
　　至於感應的吉凶，則決定於「時空」的取裁，也就是說：「空間」的「地理形象」，決定後代出生子孫命格的「窮通貴賤」。
　　「時間」的「理氣形勢」，則左右後代出生子孫氣運的「吉凶禍福」。
　　但是「祖先陰宅」的影響力，對於造葬之前既生的子孫，並沒有絕對的影響力，只能多少改變其「氣運」的好壞而已；甚至於有許多的「造葬」結果，是被既生子孫各人的「因果業力」所支配，以促成其吉凶的原動力。
　　所以研究「堪輿學」要有理性，不可過份迷信，風水的終極法則只是「道法自然」而已。
　　一般「八字」是「歹命人」的命格，不可能因改建祖墳即變成「富貴子」；運途乖戾的「歹命人」，最好的辦法是修改「居家」環境，以改善日常生活的「氣運」，減少人生路途的阻礙，獲致平安為上策。
　　除非「祖先墳墓」真有嚴重問題，產生「傷丁、損妻、敗財、絕症」而影響到家族的盛衰。
　　否則改建「祖先墳墓」，應以創造優秀的下一代，改善家族門風為目標，不可過份強求。
　　一般人經常迷信風水，認為學會了「堪輿學」就能為所欲為，要什麼有什麼，那是不正確的觀念。
　　風水有「寅葬卯發」的見證沒錯。
　　但是「發財」有大有小，純應景而沒有實際效用的現象也有，不見得人人都能從此翻身變成暴發戶。
　　「救病」雖然能一時見效，也不一定都能一勞永逸。
　　「官貴」的情況也一樣，若說富可敵國的人，是在誕生之後靠一座風水所促成，「將相」的風水能使兒子也成將相，風水若是這麼單純，則人人都可當皇帝像演戲。

　　宇宙人生萬事萬物變化，都有它的基本原理與原則，若能了知這個「時空」造化的元理，則就有機會，也有可能用以趨吉避凶，改善人生的際遇，創造較理想的人生，臻於「法地法天法道」的「自然」境界。
　　這個方法就是了知從「圖、書」演繹而來的「八卦」，知其卦「象」卦「數」的玄機，以及「八卦相錯」而成「六十四卦」，每卦六爻，而共有「三百八十四爻」度，與宇宙磁場在不同「時空」中的變化秘密。
　　若知其應用的玄機，「引而伸之，觸類而長，天下之能事畢矣。」即可「顯道、神德」，也能「以成變化，而行鬼神」，「可與酬酢，可與佑神。」以了悟宇宙人生之真諦，中通人事，以參贊天地之化育，宏揚人生至理。
　　可惜過去「學院派」的專家，談論到「哲學、文化」的問題，總是自命清高，故意迴避「陰陽五行八卦」的學說；也因此無法真正的了解「宇宙人生的真相」，而無法提出合理合道的「文化、哲學、教育」思想，以解決人類生命的問題。
　　須知「陰陽五行八卦」的學說，與佛學的「因緣五蘊八識」的學理是相表裡的學問，它是組成我們這個宇宙人生世界的「綱領架構」。
　　忽略了這個「核心問題」的構思，都難予表露人類生命文化的真正意義，建立人類生命的尊嚴。

道統堪輿學會小編  摘自丁元黃著<<堪天輿地道禪機>>

堪輿道統 文化動原

堪輿道統　文化動原

道統堪輿學理念為何？

為何取［道統］為名？

講「堪輿學」不同於講「文化問題」。
　　文化是一種教化事業，「世人因有種種心，所以需要
種種法。」
　　因此文化內容必須要是動原性的「多元化」，三教九
流，諸子百家，千宗萬派，各有其存在的地位與需要，才
能發揮「因材施教」的功能。
　　所以佛門有「法門無量誓願學」之旨趣。
　　筆者談文化的文稿，是以『動原』的多元文化為理念
，不取「道統」為主旨。
　　詳見<<五千年文化發展的癥結與創見>>一文。

　　「堪輿學」則是一種「專門性」的學問，為了提昇人
類「生活」的品質，減少「生命」的無奈，增進「人生」
的格調。
　　所以要以『道』去貫通「天地人」的玄機，因此談風
水地靈才強調為『道統堪輿學』。
　　筆者詳細的堪輿理念，請再參閱『道統堪輿學系列叢
書』。

道統堪輿學會小編  摘自丁元黃著<<堪天輿地道禪機>>