道統堪輿學 概述

道統堪輿學 概述

※堪輿學為何冠上「道統」之名？

　　『道統堪輿學』，由余非師先生於1980年代所倡導，期以「道」的理念，來統攝居於形上、形下樞紐之「堪輿學」。
    因為「風水學」是堪「天」輿「地」又及於「人」的學問，是介於「真空妙有，妙有真空」的「玄機、關竅」之學問，能「立地」成神佛。
　　因此，余非師先生所以標榜「道統」堪輿學，不是為了開宗立派，也非自立門派。因為「道」是天下的公道，「人人心中皆有「道」；此就像人人心中皆有「佛」，皆有上帝」一樣。
    「道」是眾生所共有，人人具有，本自俱足。只要發心探求，啟發慧根，則不假外求，善莫大焉。此非標榜「某門、某派、某宗、某教、某家、某氏」的堪輿學，所以沒有門戶之見。  
　　「堪者，天之道。輿者，地之道。」風水地理，只是堪輿學中掌握天地時空的操作術法。其中尚存在心性哲理與修行實證之學，這無關宗教，亦不涉傳承，是「寓修行於生活中」所不可或缺之學問。
   
　　堪輿學是「真空妙有，妙有真空」，介於天地之『中』，而風水地理則是代天執行「懲惡揚善」的法門。
    俗語云：「善有善報。惡有惡報。」
            「不是不報。只是時辰未到。」
    報應是以『空間』的環境，與『時間』氣數，兩者會合，而示現「吉凶禍福」的結果。
    因為「天地之數十，唯Ｏ似道。剩下『九星』即是支配萬物『生滅吉凶』的定數。」
    『中天Ｏ境』是「玄牝門」亦是『天地根』。
    『中天Ｏ境』是『人心』亦是「天心」。
    『中天Ｏ境』亦是「地靈」的源頭。
    找到『本立道生』的立錐之地，落實於人生。便能夠「知生亦知死亦知貧，留取教兒孫眾生。」
　　所以說：堪天輿地的「風水學」，是「人子須知」的學問。也是『悟道』的「教外別傳」，絕非迷信。
    只因為「風水」跟「修行」一樣，「太神秘、太微妙、太奧妙」，以致於被「通靈人、法師」的「靈異神算、未卜先知」所誤導，而陷入迷信的深淵。

　　「道在平凡中，平常心是道。」
    讀者如果能明瞭以「心、性」貫通「堪輿學」的理念，則修學『道統堪輿學』，與佛門四大弘願：「法門無量誓願學。佛道無上誓願成。眾生無邊誓願渡。佛道無上誓願成。」並不衝突

    這是「乙體同生，昇華演化」的世界，眾生應該受到「有教無類、博愛平等」的對待。所以『道統堪輿學』亦提倡：
「人生的目的：在接引宇宙繼起的生命。」
「生命的意義：在解脫天地時空的設限。」

余建彰參考以下大作整理摘錄

余非師　著　現代風水縱橫談

丁元黃　著　堪天輿地道禪機

丁元黃編著　堪輿學入學必讀