法地法天 堪輿玄機 ------------------ * 丁元黃 *
在十方世界中，物物有極，隨處可立。
此也是『堪輿學』講究「慎終追遠」，重視先人遺骸
的風水環境，點穴立極以「法地法天法道」的玄機。
因為人是「精神物質」兩位乙體的結構，「生不認魂
，死不認體。」但是不管是「生人」或「死魂」，其「乙
炁」的功能具在。
因此先人的「遺骸」，若取得「時空乙炁」造化的感
應地點，則先人即能與「天、地」同在而成「三位乙體」
的結構，獲致的造化能源感應，而感應於後代子孫，成就
「掌天命，獲神功」的際遇。
因為「山川雖在地，星光屬星次。體雖在地，而光在
天。識得精光真精藝。」
「先人」與「子孫」，雖然與天人兩隔，但是能獲得
「靈山」福地，據有應天的「坐度」，即能擁有造化「神
功」以影響後代子孫「命格」的窮通貴賤。
可見生人若得「福地」，當然更有直接的功效。
所以『堪輿學』不但講究先人「陰宅」風水環境，也
重視生民「陽宅」生活環境的原因。
至於感應的吉凶，則決定於「時空」的取裁，也就是
說：「空間」的「地理形象」，決定後代出生子孫命格的
「窮通貴賤」。
「時間」的「理氣形勢」，則左右後代出生子孫氣運
的「吉凶禍福」。
但是「祖先陰宅」的影響力，對於造葬之前既生的子
孫，並沒有絕對的影響力，只能多少改變其「氣運」的好
壞而已；甚至於有許多的「造葬」結果，是被既生子孫各
人的「因果業力」所支配，以促成其吉凶的原動力。
所以研究「堪輿學」要有理性，不可過份迷信，風水
的終極法則只是「道法自然」而巳。
一般「八字」是「歹命人」的命格，不可能因改建祖
墳即變成「富貴子」；運途乖戾的「歹命人」，最好的辦
法是修改「居家」環境，以改善日常生活的「氣運」，減
少人生路途的阻礙，獲致平安為上策。
除非「祖先墳墓」真有嚴重問題，產生「傷丁、損妻
、敗財、絕症」而影響到家族的盛衰。
否則改建「祖先墳墓」，應以創造優秀的下一代，改
善家族門風為目標，不可過份強求。
一般人經常迷信風水，認為學會了「堪輿學」就能為
所欲為，要什麼有什麼，那是不正確的觀念。
風水有「寅葬卯發」的見證沒錯。但是「發財」有大
有小，純應景而沒有實際效用的現象也有，不見得人人都
能從此翻身變成暴發戶。
「救病」雖然能一時見效，也不一定都能一勞永逸。
「官貴」的情況也一樣，若說富可敵國的人，是在誕
生之後靠一座風水所促成，「將相」的風水能使兒子也成
將相，風水若是這麼單純，則人人都可當皇帝像演戲了。
宇宙人生萬事萬物變化，都有它的基本原理與原則，
若能了知這個「時空」造化的元理，則就有機會，也有可
能用以趨吉避凶，改善人生的際遇，創造較理想的人生，
臻於「法地法天法道」的「自然」境界。
這個方法就是了知從「圖、書」演譯而來的「八卦」
，知其卦「象」卦「數」的玄機，以及「八卦相錯」而成
「六十四卦」，每卦六爻，而共有「三百八十四爻」度，
與宇宙磁場在不同「時空」中的變化秘密。
若知其應用的玄機，「引而伸之，觸類而長，天下之
能事畢矣。」即可「顯道、神德」，也能「以成變化，而
行鬼神」，「可與酬酢，可與佑神。」以了悟宇宙人生之
真諦，中通人事，以參贊天地之化育，宏揚人生至理。
可惜過去「學院派」的專家，談論到「哲學、文化」
的問題，總是自命清高，故意迴避「陰陽五行八卦」的學
說；也因此無法真正的了解「宇宙人生的真相」，而無法
提出合理合道的「文化、哲學」思想，以解決人類生命的
問題。
須知「陰陽五行八卦」的學說，與佛學的「因緣五蘊
八識」的學理是相表裡的學問，它是組成我們這個宇宙人
生世界的「綱領架構」。
忽略了這個「核心問題」的構思，都難予表露人類生
命文化的真正意義，建立人類生命的尊嚴。
摘錄自丁元黃著《堪輿學入門必讀》
（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）
